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2016-2021年國(guó)考真題大作文范文

（轉(zhuǎn)載）

2021年國(guó)家錄用公務(wù)員考試《申論》

真題卷（副省級(jí)）

前進(jìn)吧！改革人

從歷史的維度出發(fā)，改革常常被聯(lián)系到時(shí)代節(jié)點(diǎn)般的宏大敘事；從文明的角度觀測(cè)，改革也很少拘泥于無(wú)關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)。然而當(dāng)我們對(duì)周圍進(jìn)行冷靜審視的時(shí)候，不難發(fā)現(xiàn)，改革從來(lái)不是一個(gè)遙遠(yuǎn)抽象的詞匯，它全方位的浸入了我們的工作和生活，需要我們有著務(wù)實(shí)的精神和理性的思考。

九層高臺(tái)，始于壘土，在最基層的脫貧前線，少不了改革者砥礪前行的身影。從著手推進(jìn)義務(wù)教育，到培養(yǎng)村干部的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)；從改造偏遠(yuǎn)山區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，到打造小谷村的原生態(tài)集市，這些看似微不足道的舉措，都凝聚著一線改革者的心血。夜色難免黑涼，前行必有曙光，正是一線改革人的堅(jiān)持、堅(jiān)韌和堅(jiān)守，聚沙成塔的改革終究匯聚成一個(gè)村落翻天覆地的變化。

唯有理性的思考，才會(huì)有理智的生活，在推進(jìn)放管服、打造服務(wù)型政府的建設(shè)新區(qū)，亦少不了改革者條理清晰的規(guī)劃。面對(duì)產(chǎn)業(yè)職能區(qū)功能薄弱，無(wú)法對(duì)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有效支撐時(shí)，改革就意味著從底線思考，勇于突破“條塊分明”的行政藩籬，實(shí)現(xiàn)崗位層級(jí)的縮減和政務(wù)服務(wù)的高效突破。從局區(qū)合一的有效探索，到多項(xiàng)政務(wù)職能的高效整合；從服務(wù)流程的再造，到體制機(jī)制的創(chuàng)新，這些對(duì)行政服務(wù)體系的系統(tǒng)梳理，都匯聚著城市改革者的理性思索。既非簡(jiǎn)單的縫縫補(bǔ)補(bǔ)，亦不是機(jī)械的頭痛醫(yī)頭，正是改革者的專注于服務(wù)發(fā)展大局，才為城市的快速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

言之非難，行之為難，改革從來(lái)不缺乏激情澎湃的豪言壯語(yǔ)，但推進(jìn)改革的落實(shí)需要嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的精神。改革不可避免會(huì)面臨著一些爭(zhēng)論，閉門造車設(shè)計(jì)出的理論路線也需要實(shí)踐的檢驗(yàn)。以問(wèn)題為導(dǎo)向，以服務(wù)基層需求為目標(biāo)，以激發(fā)企業(yè)內(nèi)生動(dòng)力為牽引，恰是這些務(wù)實(shí)的舉措，充分發(fā)揮出我們的理論和制度優(yōu)勢(shì)，從而推動(dòng)了預(yù)期目標(biāo)的落實(shí)。達(dá)人厚重知命，負(fù)重行遠(yuǎn)，恰是改革者的務(wù)實(shí)加苦干，才勾勒出我們新時(shí)代的美好畫卷。

改革不僅涵蓋了宏大敘事的利益整合，也包含著務(wù)實(shí)理性的實(shí)踐與試錯(cuò)。當(dāng)前我們面臨著紛繁復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，面臨著進(jìn)入深水區(qū)的改革攻堅(jiān)任務(wù)，面臨著推動(dòng)形成新發(fā)展格局的歷史使命，必須以堅(jiān)韌的意志、理性的思維和務(wù)實(shí)的精神，不斷地推進(jìn)各種體制機(jī)制的創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)內(nèi)生的發(fā)展動(dòng)力和活力，從而形成最強(qiáng)大最堅(jiān)實(shí)的改革勢(shì)能。新時(shí)代的號(hào)角已然吹響，前進(jìn)吧！

2021年國(guó)家錄用公務(wù)員考試《申論》

真題卷（地市級(jí)）

“治”慧

正所謂“法安天下，德潤(rùn)人心”，歷史文化悠久的中國(guó)，從來(lái)不缺少善治的智慧。物無(wú)妄然，必由其理，通達(dá)地點(diǎn)出天人合一哲學(xué)觀下的人與自然和諧發(fā)展；水能載舟，亦能覆舟，辯證地指出為政之道要關(guān)注人心向背的執(zhí)政理念。而在信息時(shí)代的今天，在智慧時(shí)代的前沿，以“治”慧之道聚力推進(jìn)基層社會(huì)的治理效能，更具有加速推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)意義。

“治”慧之道，在于因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)群眾自治。竭澤而漁地對(duì)林木資源的掠奪，不僅極大地破壞了生態(tài)環(huán)境，破壞了人與自然的和諧，還因?yàn)榘l(fā)展的不可持續(xù)使得村民的生存都成了問(wèn)題。而傳統(tǒng)的監(jiān)管方式，收效甚微，成本高企。引導(dǎo)村民因地制宜制定村規(guī)民約，讓大家在討論中實(shí)現(xiàn)了自治，不僅有效遏制了濫砍濫伐，保護(hù)了自然環(huán)境，發(fā)展了生態(tài)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了循環(huán)可持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力；還因?yàn)槿宓姆e極參與，一事一議落到實(shí)處，村里更和諧，民風(fēng)更和睦，民心更凝聚。

“治”慧之道，在于春風(fēng)化雨，傳承民間藝術(shù)。發(fā)展不僅需要物質(zhì)上的充足，同樣需要精神上的撫慰，而民間藝術(shù)的有機(jī)傳承，在提供精神給養(yǎng)的同時(shí)，也增強(qiáng)了我們的文化軟實(shí)力。借助民間生活禮儀，培育民間藝術(shù)的鄉(xiāng)村發(fā)展土壤；通過(guò)現(xiàn)代化的改進(jìn)創(chuàng)新，滿足不同層次觀眾的文藝需求；通過(guò)對(duì)民間藝術(shù)團(tuán)體的傳幫帶，改送戲下鄉(xiāng)為種戲下鄉(xiāng)。這些舉措，不僅讓民間藝術(shù)生根發(fā)芽，還讓鄉(xiāng)村更有文化。

“治”慧之道，在于留住記憶，彰顯人文情懷。曾經(jīng)粗放的發(fā)展模式，不僅嚴(yán)重的污染了自然環(huán)境，留下了諸多的生態(tài)欠賬，還污染了人們的溫馨回憶。通過(guò)關(guān)停污染產(chǎn)能，多管齊下治理水域，改善人居環(huán)境，古老的歷史街區(qū)又重新煥發(fā)出青春的活力。有溫度的茶座，有符號(hào)的面館，有文化氣息的工作室、生活館、藝術(shù)館……一座座建筑，被標(biāo)注出歷史的韻味，勾起了人們舊時(shí)的記憶。

“治”慧之道，在于善用科技，體現(xiàn)科技溫度。有溫度的科技，提供了城市管理新的解決方案。重點(diǎn)區(qū)域的全天候監(jiān)控，可以對(duì)城市的違規(guī)行為和不文明現(xiàn)象實(shí)時(shí)干預(yù)，微信群的靈活應(yīng)用，在提升工作效率的同時(shí)，也增加了監(jiān)管各方的溫馨互動(dòng)。有溫度的科技，也注重消除技術(shù)帶來(lái)的數(shù)字鴻溝。充分照顧老年人的精神需求，保留弱勢(shì)群體的綠色窗口，尋找邊緣群體與時(shí)代的歸屬感和共鳴點(diǎn)，讓科技便利惠及社會(huì)的每一個(gè)角落。

大音希聲，大象無(wú)形，“治”慧之道，潤(rùn)物無(wú)聲。推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不僅需要復(fù)雜抽象的理論體系，也需要具體而微的治理智慧。“治”慧之道，以人為本，讓綠色的山村，重迎回自然的饋贈(zèng)；讓蜿蜒的河水，滋長(zhǎng)出綿長(zhǎng)的生命力；讓秀美的鄉(xiāng)村，浸潤(rùn)了文化的氣息；讓靈氣的城市，彰顯出時(shí)代的溫度。

2020年國(guó)家錄用公務(wù)員考試《申論》

真題卷（副省級(jí)）

海納百川聚四方之才

尊敬的各位來(lái)賓：

大家好！歡迎來(lái)到S省高層次人才政策宣講會(huì)，我是S省省委人才發(fā)展局的工作人員，很高興也很榮幸能跟各位在這里相遇，我謹(jǐn)代表我省向各位人才發(fā)出最真誠(chéng)的邀請(qǐng)，歡迎來(lái)到我省干事創(chuàng)業(yè)、發(fā)展。我將從以下幾個(gè)方面來(lái)介紹我省的人才引進(jìn)情況：

一、我省省委高度重視人才建設(shè)，完善人才工作頂層設(shè)計(jì)和制度保障。出臺(tái)了《百萬(wàn)人才進(jìn)S省行動(dòng)計(jì)劃》，向國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的人才敞開最熱情的懷抱；同時(shí)梳理、制定、調(diào)整人才政策，建立人才制度體系，為廣大人才來(lái)我省干事業(yè)提供最為有力的支持。

二、全方位的人才保障體系，解決人才生活、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的后顧之憂。我省制定出臺(tái)了《關(guān)于引進(jìn)人才住房保障的指導(dǎo)意見》《S省高層次人才子女入學(xué)實(shí)施辦法》《關(guān)于引進(jìn)高層次人才配偶就業(yè)安置實(shí)施辦法》等制度，基本形成覆蓋人才落戶、安居、購(gòu)房、購(gòu)車、子女入學(xué)、配偶就業(yè)、醫(yī)療保障、出入境、居（停）留等全方位的人才服務(wù)保障政策體系，歡迎各位人才的到來(lái)。

三、最全面的高層人才引進(jìn)計(jì)劃和服務(wù)計(jì)劃，解決平臺(tái)、待遇、科研資助等問(wèn)題。各位來(lái)賓，下面是我們針對(duì)高層次人才制定的重點(diǎn)項(xiàng)目——大師級(jí)人才、杰出人才引進(jìn)計(jì)劃。1.有平臺(tái)。航天領(lǐng)域重大科技創(chuàng)新基地、國(guó)家深海基地南方中心、國(guó)家南繁科研育種基地、國(guó)家熱帶農(nóng)業(yè)科學(xué)中心、全球動(dòng)植物種質(zhì)資源引進(jìn)中轉(zhuǎn)基地，以及教育、醫(yī)療、科技、文化等重點(diǎn)領(lǐng)域。2.后勤保障完善。人才來(lái)省后可以直接納入省委聯(lián)系服務(wù)重點(diǎn)專家范圍，享受免租金、可拎包入住的人才公寓；在薪酬待遇、科研資助等方面，采用“一人一策、一事一議”的方式給予支持。

最后，環(huán)境優(yōu)美、空氣清新、交通便利、前景廣闊，更是我省的優(yōu)勢(shì)所在，我省敞開胸懷歡迎大家的到來(lái)，謝謝！

2020年國(guó)家錄用公務(wù)員考試《申論》

真題卷（地市級(jí)）

關(guān)于推薦萊康村參選省鄉(xiāng)村治理先進(jìn)典型的推薦材料

省委相關(guān)部門：

萊康村在鄉(xiāng)村治理發(fā)展探索出了先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和新模式，以“聯(lián)合出擊”為手段，綜合應(yīng)用行政和法律、道德為手段建成了富有活力、各項(xiàng)改革都走在前列的模范村，建議將萊康村選為典范，為其它村鄉(xiāng)村治理提供好的經(jīng)驗(yàn)，理由如下：

一、建好支部，主抓民生難題。1.解決了領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍問(wèn)題，狠抓村黨支部班子自身建設(shè)和黨員隊(duì)伍建設(shè)，配備有能力有威望的村民，擔(dān)任村兩委成員；2.解決了團(tuán)結(jié)和諧問(wèn)題，重新核查低保、危房改造、臨時(shí)救助等惠民項(xiàng)目；3.解決了基礎(chǔ)設(shè)施問(wèn)題，積極爭(zhēng)取補(bǔ)助資金，整治村容村貌，完善水、電、路等；4.解決了村文明難題，違章建筑難題開展綠化亮化、廁所革命，清理違章建筑等項(xiàng)目。

二、成立了村民理事會(huì)，村民參與決策。1.解決了積極性的問(wèn)題，村民主動(dòng)參與到村莊事務(wù)的管理與決策中來(lái)，村民理事會(huì)一直積極跟進(jìn)，到每家每戶積極宣傳農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革政策，就如何成立合作社、如何分紅、土地流轉(zhuǎn)定價(jià)等細(xì)節(jié)廣泛征求意見，得到了全體村民的支持；2.解決了溝通難的問(wèn)題，充實(shí)了部分企業(yè)代表、下鄉(xiāng)市民代表到理事會(huì)中來(lái)，共同參與、協(xié)調(diào)村級(jí)事務(wù)，重大事項(xiàng)均通過(guò)村民理事會(huì)與村民廣泛溝通。

三、充實(shí)隊(duì)伍，依法解決矛盾。1.解決了人員不足的問(wèn)題，從村組干部、老黨員、致富能手、退伍軍人、法律工作者、法律志愿者中選取一批政治素質(zhì)好、宣講水平高的村民，進(jìn)行重點(diǎn)培訓(xùn)，引導(dǎo)他們主動(dòng)擔(dān)任“法律明白人”的帶頭人；2.解決了普法難的問(wèn)題，發(fā)揮他們?cè)谛麄髡叻ㄒ?guī)、化解矛盾糾紛中的示范引領(lǐng)作用，推動(dòng)萊康村形成了遇到問(wèn)題找法、解決問(wèn)題用法、化解矛盾靠法的良好氛圍。

四、組成的文明評(píng)判團(tuán)，傳播文化。1.解決了精神文明不足的問(wèn)題，深入發(fā)掘“老萊康風(fēng)骨”的村民道德規(guī)范，通過(guò)修訂村規(guī)民約，規(guī)范村民行事規(guī)則，挖掘祠堂、故居、牌坊、族譜中的家風(fēng)家訓(xùn)資源，搜集整理家規(guī)家訓(xùn)，做成門牌，用以打造“家風(fēng)家訓(xùn)示范街”；2.解決了文明內(nèi)化難的問(wèn)題，評(píng)選模范，助家風(fēng)傳揚(yáng)。組建籃球隊(duì)、腰鼓隊(duì)，舉辦農(nóng)民文化體育節(jié)。

五、盤活土地，成立合作社。解決村民收入問(wèn)題，壯大村集體經(jīng)濟(jì)，引進(jìn)優(yōu)勢(shì)企業(yè)，成立養(yǎng)殖合作社、種植合作社、林業(yè)合作社等，村集體經(jīng)濟(jì)收入達(dá)到1000多萬(wàn)元，村民生活越來(lái)越好。

由此可見，萊康村的鄉(xiāng)村治理具有典型性，建議將萊康村選為典范。

2019年國(guó)家錄用公務(wù)員考試《申論》

真題卷（副省級(jí)）

出發(fā)！就要起身、邁步、前進(jìn)

改革開放，往往是一個(gè)宏觀的話題。在國(guó)家事業(yè)下審視，40年來(lái)我們不斷破除思維枷鎖、掃除發(fā)展藩籬、蕩平前進(jìn)道路，讓中國(guó)在砥礪前行中取得輝煌成就、煥發(fā)蓬勃生機(jī)。

改革開放，也可以是一個(gè)微觀的話題。在個(gè)人視角下觀察，如果不是在青春年華遇上了恢復(fù)高考、家庭聯(lián)產(chǎn)承包、重開商品經(jīng)濟(jì)、建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，很多人的命運(yùn)可能是完全不同的走向。

個(gè)人努力是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的“加法”，時(shí)代際遇則是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的“乘法”

今天，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“改革開放再出發(fā)”。意味著改變命運(yùn)軌跡的契機(jī)再次到來(lái)。出發(fā)，就要起身、要邁步、要前進(jìn)。但如何具體理解“出發(fā)”一詞的含義呢？著名藝術(shù)家閻肅說(shuō)，“跟著時(shí)代的大潮往前走”，短短一句話，形象而深刻地告訴我們出發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義。

“往前走”明確了方向要求，不能逆潮流而行，否則必將被時(shí)代淘汰；“跟著走”明確了節(jié)奏要求，不能逡巡不前，否則只會(huì)被時(shí)代的大潮淹沒。

往前走，就要堅(jiān)持繼續(xù)走。身處新時(shí)代的中國(guó)，青年一代是否有“往前走”的覺醒呢？從娛樂(lè)至上的沉溺，到宅男宅女的涌現(xiàn)，再到“喪文化”的流行，停下來(lái)享受當(dāng)下似乎成為物質(zhì)文化繁盛的附加產(chǎn)物。但是，人們對(duì)美好生活的需要是“日益增長(zhǎng)”的，從“溫飽”奔向“小康”、從“生存”步入“發(fā)展”，還有更大的目標(biāo)等待我們?nèi)?shí)現(xiàn)?！盀檎叱３?，行者常至”，對(duì)于年青一代的我們，要敢于從舒適圈、安樂(lè)窩中走出來(lái)，打破慣性、拒絕惰性，才能跟上新時(shí)代的步伐，在時(shí)代浪潮中實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。

跟著走，就要堅(jiān)持一直走。經(jīng)常有人探討，世界上最遠(yuǎn)的距離是什么？有哲人給出答案——是從心到手的距離。從心到手，物理現(xiàn)實(shí)中的距離不過(guò)1米，精神世界的距離卻可能遙不可及。如果說(shuō)邁出第一步很難，那么一直走則是難上加難。但是當(dāng)我們看到“時(shí)代楷?！遍惷C先生，看到他以畢生精力創(chuàng)作了歌劇《江姐》、京劇《紅色娘子軍》、歌曲《我愛祖國(guó)的藍(lán)天》等眾多膾炙人口的藝術(shù)作品，謳歌時(shí)代、服務(wù)人民、鼓舞精神、滋養(yǎng)人心。今天的人們悼念閻肅先生，不僅僅是表達(dá)對(duì)他的喜愛和尊敬，也是對(duì)他革命一生、創(chuàng)作一生、貢獻(xiàn)一生的敬仰，對(duì)他始終跟著時(shí)代大潮,義無(wú)反顧朝前走的欽佩，更是對(duì)自己跟著時(shí)代大潮一直走下去的激勵(lì)。

今天，時(shí)代的潮流涌向何方呢？站在慶祝改革開放40周年新的歷史起點(diǎn)上，回望40年前的改革肇端,看到一代代改革者們一往無(wú)前地走下去,就清醒地認(rèn)識(shí)到全面深化改革、擴(kuò)大對(duì)外開放，正是這個(gè)新時(shí)代最大的浪潮。行百里者半九十，青年一代的我們?nèi)蝿?wù)艱巨，任重道遠(yuǎn)，更應(yīng)該堅(jiān)定著往前走、跟著走，盡到自己所有的力量，做好自己要做的事情。

2019年國(guó)家錄用公務(wù)員考試《申論》

真題卷（地市級(jí)）

城市與鄉(xiāng)村，要“銜接”不要“嫁接”

“我國(guó)城鎮(zhèn)化必須同農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，城市工作必須同‘三農(nóng)’工作一起推動(dòng)，形成城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的新格局?！睍r(shí)隔37年再次召開的中央城市工作會(huì)議，以提高城市工作全局性為出發(fā)點(diǎn)，明確指出了未來(lái)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的方向。3年來(lái)，大中小城市和小城鎮(zhèn)逐步形成了橫向錯(cuò)位發(fā)展、縱向分工協(xié)作的發(fā)展格局，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的趨勢(shì)愈發(fā)明顯。

但仍須清醒地認(rèn)識(shí)到，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的成效并不穩(wěn)固。當(dāng)前，一些城市仍然存在盲目無(wú)序的擴(kuò)張態(tài)勢(shì)，霧霾繞城、垃圾圍城、汽車堵城的“城市病”沒有根本性扭轉(zhuǎn)。與此同時(shí)，空心村空殼村大量存在，鄉(xiāng)村留守流動(dòng)兒童沒有完全享有公平而有質(zhì)量的教育，農(nóng)村這塊實(shí)現(xiàn)全面小康最大的短板亟待補(bǔ)齊。

一頭是“容不下人”的城市，一頭是“留不住人”的鄉(xiāng)村，進(jìn)一步推動(dòng)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的命題該如何解決？

城市與鄉(xiāng)村，協(xié)調(diào)發(fā)展要主動(dòng)“銜接”。在很多城市，人們節(jié)假日驅(qū)車前往周邊鄉(xiāng)村度假已成為新的消費(fèi)方向。到田地里、溪水旁、莊園中體驗(yàn)一日農(nóng)家生活，許多采摘園、農(nóng)家樂(lè)頻頻出現(xiàn)爆滿。是什么原因?qū)е氯巳簭某鞘械洁l(xiāng)村的反向流動(dòng)呢？正因?yàn)猷l(xiāng)村的田野風(fēng)光、地方民俗是獨(dú)一無(wú)二的精神資源,正因?yàn)猷l(xiāng)村拒絕和城市同質(zhì)化發(fā)展，走一條因地制宜、突出特色、內(nèi)挖資源發(fā)展的路子，才把人們從城市中吸引到鄉(xiāng)村?？梢?，城市與鄉(xiāng)村并不是對(duì)立存在的兩個(gè)空間，當(dāng)城市的馬路和鄉(xiāng)村的土壤有機(jī)銜接在一起，才打通人們雙向流動(dòng)的通道，才能在人的現(xiàn)代化發(fā)展中帶動(dòng)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。

城市與鄉(xiāng)村，協(xié)調(diào)發(fā)展要杜絕“嫁接”。當(dāng)前，城鄉(xiāng)一體化存在一個(gè)誤區(qū)——將城鄉(xiāng)一體化變?yōu)槌青l(xiāng)“一樣化”，以為把農(nóng)村變成城市就實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)。于是，一些地方建起了一排排洋樓，村子里卻失去了往日的熱鬧和親近；仿建了歷史文化街區(qū)，卻游人寥寥、門可羅雀；引進(jìn)了高能耗、高污染的企業(yè)，如今卻屢屢發(fā)生嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境的事件……這些問(wèn)題都深刻地暴露出，要正視鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展的需求，要正視鄉(xiāng)村獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)，不能隨意把城市發(fā)展套路“嫁接”到鄉(xiāng)村發(fā)展的思路上，而應(yīng)尊重鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，尊重地方百姓的實(shí)際需求，擦去涂抹在鄉(xiāng)村面子上的那層光鮮粉脂，腳踏實(shí)地打造宜居宜業(yè)的現(xiàn)代化鄉(xiāng)村。

城市與鄉(xiāng)村的協(xié)調(diào)發(fā)展，既要“協(xié)調(diào)”，也要“發(fā)展”。只有深刻認(rèn)清為了誰(shuí)發(fā)展和依靠誰(shuí)發(fā)展的根本性命題，只有始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，讓城市和鄉(xiāng)村各美其美、美美與共，才能實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的現(xiàn)代化建設(shè)，才能讓廣大群眾收獲幸福感、獲得感。

2018年國(guó)家錄用公務(wù)員考試《申論》

真題卷（副省級(jí)）

馭好想象力經(jīng)濟(jì)這匹黑馬

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出，任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。可以見得，任何想象力都不是憑空出現(xiàn)的，而是有著必然的物質(zhì)基礎(chǔ)，實(shí)踐探索、經(jīng)驗(yàn)積累、知識(shí)傳遞等等，都是今人獲得想象力的重要來(lái)源。

在現(xiàn)實(shí)中，人們天馬行空的想象力不再沉醉于編織神話故事，而是更加關(guān)照生活的“痛點(diǎn)”，并充分融入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中來(lái)，與實(shí)體制造業(yè)緊密結(jié)合，給我們帶來(lái)諸多滿足，甚至是驚喜。

隨著供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革深入推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，想象力經(jīng)濟(jì)正如一匹黑馬躍然出現(xiàn)在我們眼前。不久前落幕的第11屆國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)大賽，就有一組智能炊具獲得概念組金獎(jiǎng)。和傳統(tǒng)餐廚用具不同的是，這一款智能炊具通過(guò)智能手柄收集并量化分析了食材烹飪過(guò)程中的諸多數(shù)據(jù)，從而讓傳統(tǒng)烹飪中諸多模糊的概念得以量化，讓美味變得穩(wěn)定而可控,這一技術(shù)的突破，讓嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神與浪漫的生活需求緊密結(jié)合，填補(bǔ)了消費(fèi)需求的大片空白，也啟示我們想象力經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展空間。

讓想象力經(jīng)濟(jì)健康成長(zhǎng)，每個(gè)人都是參與者。通過(guò)與用戶的交流，設(shè)計(jì)師們汲取到全新的創(chuàng)意靈感；通過(guò)與企業(yè)溝通，工業(yè)圖紙轉(zhuǎn)變?yōu)榛菁按蟊姷膭?chuàng)新產(chǎn)品?？梢姡O(shè)計(jì)師們的“想象力”來(lái)源，并不是自己憑空臆想，而是對(duì)每一位消費(fèi)者耐心負(fù)責(zé)的傾聽、洞察。除過(guò)設(shè)計(jì)師，我們每個(gè)人也是自己個(gè)人創(chuàng)造力覺醒的駕馭者，以3D打印為代表的新材料、新技術(shù)發(fā)展，讓普羅大眾也能把自己的想象變成看得見、摸得著的現(xiàn)實(shí)。所以,我們不僅可以被動(dòng)的積極表達(dá)自己的訴求、希望、設(shè)想，也完全可以更主動(dòng)的投身到“想象力經(jīng)濟(jì)”活動(dòng)中來(lái)。

讓想象力經(jīng)濟(jì)健康成長(zhǎng)，每種文化都是原材料。有古人暢想嫦娥奔月，為我們今天“嫦娥工程”月球探測(cè)埋下了種子；藝術(shù)創(chuàng)作中斐波納契數(shù)列的精巧結(jié)構(gòu)，也在現(xiàn)代物理、準(zhǔn)晶體結(jié)構(gòu)、化學(xué)等領(lǐng)域得到驗(yàn)證和發(fā)展；電燈的發(fā)明讓長(zhǎng)明燈不再是幻想，也點(diǎn)亮了一個(gè)個(gè)家的港灣?？梢?，在浩如煙海的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中，科學(xué)、藝術(shù)和古文化對(duì)于想象力都起著非常重要的作用，他們讓想象力更加豐富、更加多元，讓想象力經(jīng)濟(jì)更加強(qiáng)勁、更加恒久。

在各種經(jīng)濟(jì)形式、經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)中，想象力經(jīng)濟(jì)能像是一匹脫穎而出的黑馬，其風(fēng)馳電掣之勢(shì)更考驗(yàn)我們駕馭的水平，尤其是黨的十九大報(bào)告中指出“必須把發(fā)展經(jīng)濟(jì)的著力點(diǎn)放在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上”的要求，年青一代的我們更有責(zé)任駕馭好想象力經(jīng)濟(jì)這匹黑馬，讓我們以蓬勃激昂的朝氣、敢為人先的銳氣、不忘初心的正氣，在科學(xué)、藝術(shù)和古文化豐富養(yǎng)料的滋養(yǎng)下,迸發(fā)出更多的想象力，改變?nèi)松?、改變世界?/span>

2018年國(guó)家錄用公務(wù)員考試《申論》

真題卷（地市級(jí)）

試談“有”與“無(wú)”

——把握好“留白”和“寫實(shí)”的平衡

每座城市都在日新月異的變化，如要論起最醒目的，應(yīng)該是那些帶有“地標(biāo)”頭銜的建筑，尤其在許多新區(qū)、新城，新的地標(biāo)性建筑各具特色、鱗次櫛比。但是低頭看看，卻發(fā)現(xiàn)如出一轍的存在“拉鏈?zhǔn)健钡鸟R路,修修補(bǔ)補(bǔ)的馬路和光鮮地標(biāo)建筑的強(qiáng)烈對(duì)比，令人對(duì)城市建設(shè)的發(fā)展感到疑惑。

新修新建，有時(shí)的確是根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要，但從另一個(gè)角度看，新修新建也容易陷入好大喜功的表面政績(jī)中去，容易把諸多復(fù)雜問(wèn)題矮化為物質(zhì)上的滯后，不僅難以高效精準(zhǔn)的解決問(wèn)題，而且會(huì)陷入惡性循環(huán)，造成難以卸載的財(cái)政包袱。不久前就有新聞報(bào)道稱，某地一個(gè)月內(nèi)有三支施工隊(duì)前來(lái)鋪設(shè)排水管道、排查燃?xì)庑孤?、搶修地下電纜，“一修、二補(bǔ)、三撬”的城市建設(shè)現(xiàn)實(shí)，嚴(yán)重地浪費(fèi)人力物力，也影響交通秩序和城市形象。

形象地說(shuō)，城市建設(shè)正像一輛滿載期許的大車，既要滿足當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)需要，還要緊盯前方道路上的彎道和險(xiǎn)阻；既要關(guān)照不同社會(huì)群體的需要，還要計(jì)算油箱里可供燃燒的余量。應(yīng)對(duì)這種錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，顯然沒有“一招鮮”的辦法可以通吃。怎么摸清有所為有所不為的邊界，考驗(yàn)著每一個(gè)城市設(shè)計(jì)者、建設(shè)者、參與者的智慧。

城市建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，要善于“留白”。當(dāng)前，部分城市在中心城區(qū)大手筆建設(shè)各種生態(tài)、文化、休閑綜合體，讓每個(gè)在這里生活、工作的市民都能感受到城市帶給他們的幸福感、歸屬感和安全感?！罢暼巳ズ?/span>,民意閑談中”，這種市中心的“留白”，在規(guī)劃中留有彈性空間，讓未來(lái)留有發(fā)展余地，讓人的心靈和城市的景觀都有一定彈性的容許，正是一種以今日之責(zé)來(lái)負(fù)未來(lái)之責(zé)的擔(dān)當(dāng)和智慧。

城市建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，要善于“寫實(shí)”。不久前國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)城市地下管線建設(shè)管理的指導(dǎo)意見》，就對(duì)城市地下管網(wǎng)改造、規(guī)劃、建設(shè)提出了具體目標(biāo)和要求，立了規(guī)矩，戴了“緊箍”。踐行“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，題中之意就是要用新思想、新理念把實(shí)事做實(shí)、把好事辦好，有效化解各種“城市病”，推動(dòng)城市發(fā)展由外延擴(kuò)張式向內(nèi)涵提升式轉(zhuǎn)變，真正實(shí)現(xiàn)“城市讓生活更美好的”的憧憬。

《老子》有言“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用?！庇袩o(wú)之辨不僅僅是個(gè)哲學(xué)話題，也是我們現(xiàn)實(shí)生活中總要面對(duì)、總要反思的問(wèn)題。無(wú)論是“留白”還是“寫實(shí)”，無(wú)論是城市建設(shè)還是人心關(guān)照，其實(shí)最終需要的都是把眼光放于長(zhǎng)遠(yuǎn)處，把精力貫注在實(shí)干中，才能在有所為有所不為的平衡中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

2017年國(guó)家錄用公務(wù)員考試《申論》

真題卷（副省級(jí)）

以水為師

上善若水，若水是什么？

老子講水有七善，第一就是“居善地”。地者，方位也。水所“居”的方位之所以稱為善，并不是占據(jù)了某處風(fēng)水寶地，而是處在恰所應(yīng)當(dāng)?shù)奈恢?，并且在適宜的位置做了恰所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，才使得所居之處符合“善”的?biāo)準(zhǔn)。

以水為師，僅僅“水居善地”這一項(xiàng)就可生發(fā)出許多哲理，比如關(guān)于“凈化”內(nèi)外兩個(gè)方面的啟示。

對(duì)內(nèi)，要學(xué)習(xí)水的“自凈”能力，守護(hù)好自己質(zhì)樸的“初心”。被污染的水體通過(guò)一系列物理、化學(xué)和生物學(xué)的作用，能逐漸恢復(fù)其原有性狀，這正是水的自凈過(guò)程。不僅水具有自凈能力，植物遭遇刀斧之傷也可分泌汁液自愈，動(dòng)物在受傷后會(huì)舔舐傷口消毒，有的還能器官再生……無(wú)論是自凈或是自愈，都是“自我修復(fù)”能力的表現(xiàn)。對(duì)于我們而言，除了要具備修復(fù)外部傷害的能力，更需要有精神層面的自我凈化、自我修復(fù)的能力。如果不會(huì)自凈、不善自凈、不常自凈，那么，必然會(huì)被“負(fù)能量”所“污染”。比如，要能夠疏導(dǎo)自我情緒，不要因?yàn)橐粫r(shí)的不快就變身“路怒族”，不僅傷害自己、也會(huì)傷害他人；要能夠主動(dòng)疏遠(yuǎn)負(fù)面能量，不被周圍人的抱怨、哀嘆、急躁等情緒所裹挾，不要被一些過(guò)去的不良習(xí)氣、風(fēng)氣所影響，系偏了自己人生的“第一粒扣子”。

對(duì)外，要學(xué)習(xí)水的“凈他”功能，維護(hù)好自己身處的環(huán)境。凈水可以洗滌污垢，智者可以消止謠言?！皟羲?，是一種能力、一種素質(zhì)，更是一種覺悟、一種擔(dān)當(dāng)。如果“病”在腠理、肌膚、腸胃時(shí)不及時(shí)消除，那么，再?gòu)?qiáng)大的凈化能力也無(wú)法解決病入膏肓的“絕癥”。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)空間的生態(tài)環(huán)境并不樂(lè)觀，尤其是不時(shí)有各類謠言不脛而走，有的歪曲事實(shí)、有的無(wú)中生有、有的以偏概全，種種謠言引發(fā)恐慌、激化矛盾、沖淡理性,傷害的是每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)公民的權(quán)利。對(duì)于接受過(guò)高等教育的青年一代，有科學(xué)知識(shí)、人文素養(yǎng)武裝大腦，所以，越是在網(wǎng)絡(luò)謠言甚囂塵上的時(shí)候，越應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)、有所作為。當(dāng)越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)公民都能成為網(wǎng)絡(luò)上正能量的釋放源，我們才能共享清朗、干凈、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。由一個(gè)氧原子和兩個(gè)氫原子構(gòu)成的水分子，是自然界最簡(jiǎn)單的化合物之一。但就是這種簡(jiǎn)單的事物，不僅蘊(yùn)含著“自凈”和“凈他”的巨大能量，也給我們帶來(lái)許多啟發(fā)。復(fù)雜源自簡(jiǎn)單，身處多元多樣多變的外部環(huán)境，我們與其疲于應(yīng)對(duì)，不如簡(jiǎn)單一些，遵從內(nèi)心樸初而善良的真誠(chéng)想法，喚醒內(nèi)心自覺而堅(jiān)毅的擔(dān)當(dāng)精神，在凈化自己的同時(shí)凈化周邊環(huán)境。處在恰所應(yīng)當(dāng)?shù)奈恢茫⑶以谶m宜的位置做了恰所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，以此引領(lǐng)身邊的更多人以水為師，身處善地。

2017年國(guó)家錄用公務(wù)員考試《申論》

真題卷（地市級(jí)）

人生的水位從低處注滿

觀察水，總能啟發(fā)人們?cè)S多智慧。

就以水所處位置來(lái)說(shuō)。水處于何方？孟子曾說(shuō)“水之就下，沛然誰(shuí)能御之”，意指水向下流動(dòng)的自然屬性，是不可逆轉(zhuǎn)、不可顛覆的。這種看似簡(jiǎn)單的自然屬性，在人們的不同視角里，也能品讀出不同的智慧。

身處人生十字路口的年輕人，對(duì)“水之就下”的解讀不同，對(duì)人生方向的選擇指引便不同。尤其是當(dāng)前，傳統(tǒng)的文化被沖擊，新的文化體系正在形成，生長(zhǎng)于新舊文化夾縫中的青年，思想便陷于古今中外的矛盾混亂之中。就好像水，有的上飄為云、下落為雨，有的散浮為山嵐、匯聚成湖海，這種多樣、多態(tài)、多形正是青年人面對(duì)選擇的寫照。當(dāng)然，無(wú)論是向上移動(dòng)，還是左右平移，都會(huì)獲得成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。但如果對(duì)比一種最優(yōu)的成長(zhǎng)方案，“水之就下”應(yīng)當(dāng)是優(yōu)先選擇。

學(xué)水之就下，就要敢于在基層打拼?；仡櫾S多偉人的成長(zhǎng)軌跡，都能看到一段不怕吃苦、敢于吃苦的共性經(jīng)歷。有年輕時(shí)的刻苦求學(xué)，不乏懸梁刺股的故事；有年輕時(shí)的艱難創(chuàng)業(yè)，不乏阿里巴巴的傳奇；有年輕時(shí)的扎根基層，我們被《習(xí)近平的七年知青歲月》中許多故事一次次感動(dòng)。為什么這種“自討苦吃”的例子不勝枚舉、又為人津津樂(lè)道，因?yàn)檫@種經(jīng)歷，磨煉了他們的意志品格和奮斗精神，影響了他們的整個(gè)人生。水之就下，我們可以看到一種不畏艱難困苦的氣概和精神，敢于在基層打拼，正是年輕人在錘煉中成長(zhǎng)的基本環(huán)節(jié)。

學(xué)水之就下，就要樂(lè)于在基層奉獻(xiàn)。當(dāng)前，社會(huì)上摻雜著對(duì)“白加黑”“五加二”等加班文化的質(zhì)疑之聲，把人性關(guān)懷和個(gè)人奮斗擺在了對(duì)立面。但是，人生的升華、事業(yè)的騰飛，從來(lái)都是要經(jīng)歷痛苦的破繭，片面注重放松與休閑，必然沖淡甘于奉獻(xiàn)的精神恒力。苦累中蘊(yùn)含著信念，體現(xiàn)著追求，彰顯著價(jià)值，只有認(rèn)識(shí)到奉獻(xiàn)的價(jià)值，遙望見美好的愿景，當(dāng)下的動(dòng)力才更加充沛。水之就下，我們可以看到一種自愿自為的情懷，鼓足樂(lè)于吃苦的勁頭，正是年輕人純化進(jìn)步心態(tài)的基本認(rèn)識(shí)。

學(xué)水之就下，就要善于在基層收獲。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)艱難困苦和繁重任務(wù)，想要提高工作能力和水平，成為工作中的行家里手，不擼起袖子加油干是不行的，不找準(zhǔn)工作的平臺(tái)和目標(biāo)也是不行的?；鶎雍鸵痪€，有最鮮活的百態(tài)、最多樣的問(wèn)題、最直接的現(xiàn)實(shí)，正是從象牙塔走出的青年學(xué)子鍛煉本領(lǐng)、砥礪品性的平臺(tái)。水之就下，我們可以看到一種謙遜求索的智慧，通過(guò)向?qū)嵺`、向群眾學(xué)習(xí)，補(bǔ)足短板、固本強(qiáng)基,正是年輕人保持奮斗初心的基本自覺。

“水之就下，沛然誰(shuí)能御之”。當(dāng)經(jīng)歷過(guò)基層歷練與成長(zhǎng)的青年一代再次品讀孟夫子這句名言，相信不僅有美好、難忘、充實(shí)的回憶，也會(huì)充沛“誰(shuí)能御之”的自信，使在基層吸收的一切養(yǎng)料融匯在今后的實(shí)踐中，有所貢獻(xiàn)、有所作為。

2016年國(guó)家錄用公務(wù)員考試《申論》

真題卷（副省級(jí)）

樹立文化自信彰顯大國(guó)形象

不久前，有這樣一則令人頗為汗顏的新聞——在一架瑞士飛往中國(guó)的航班上，因兩名中國(guó)乘客在機(jī)上扭打，飛機(jī)被迫返航。事后得知，爭(zhēng)執(zhí)的原因不過(guò)是調(diào)整座椅的瑣事。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，任何公共場(chǎng)所的言行都不能看作是私人敘事，在飛機(jī)上的爭(zhēng)執(zhí)與扭打，不僅危害的是公共安全、破壞的是公共秩序，也是個(gè)人素養(yǎng)低下的赤裸體現(xiàn)。我們不禁要問(wèn)，飛機(jī)返航的經(jīng)濟(jì)損失尚有可能彌補(bǔ)，但在文明形象上的抹黑何時(shí)能夠洗去？

如何化解這一“窘境”，如何讓錯(cuò)位的“大國(guó)形象”和“國(guó)民素養(yǎng)”重新匹配，兩千多年前的哲人孔子給出了答案。

《論語(yǔ)》中說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。意思是不學(xué)會(huì)禮儀禮貌，就難以有立身之處?？梢?，在中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化中，就把“禮”劃定為每一個(gè)社會(huì)個(gè)體的立身之本。

學(xué)禮，要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)料。比如，在家庭教育中，就應(yīng)該培養(yǎng)和傳承良好“家風(fēng)”，形成父慈子孝、夫和妻順、兄愛弟悌的和諧親族氛圍，通過(guò)生活中的一餐一飯，談笑間的一言一行，在耳濡目染間修正生活中的細(xì)節(jié)問(wèn)題，在家庭環(huán)境中營(yíng)造良好氛圍。在學(xué)校教育中，就應(yīng)該適當(dāng)增加中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承，通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式讓傳統(tǒng)的“禮教文化”根植在學(xué)生身心。在社會(huì)引導(dǎo)中，就要大力加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，營(yíng)造全社會(huì)崇德向善的濃厚氛圍，讓每一個(gè)人都自覺爭(zhēng)當(dāng)“中國(guó)范兒”的代言人。

自立，要從具體生動(dòng)實(shí)踐中錘煉過(guò)硬品質(zhì)。首先，要立自律之意識(shí)。矛盾的產(chǎn)生雖然難以避免，但是“一言不合”導(dǎo)致的矛盾激化，個(gè)體自律意識(shí)的塌陷，都可能造成連鎖反應(yīng)。這就要求我們始終保持高度自覺的自律意識(shí)，在理性克制中強(qiáng)化自我約束，讓矛盾在萌發(fā)階段就得以化解、消弭。其次，要立擔(dān)當(dāng)之精神。國(guó)人的每一個(gè)言行舉止，都是國(guó)家形象地側(cè)影，都是我國(guó)“大國(guó)形象”的組成部分，所以，無(wú)論是都市穿梭的市民，還是出國(guó)觀光的游客，都要自覺用文明的規(guī)則約束自己的一言一行，擦亮國(guó)人的“禮儀名片”。最后，要立文明之形象。通過(guò)倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)，傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)，提升國(guó)人的文明素質(zhì)，讓更多走出國(guó)門的同胞成為宣傳展示我國(guó)正面形象地使者。

外部環(huán)境的改善需要物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步，社會(huì)文明程度的提升離不開禮教文化的滋養(yǎng)。讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀從觀念層面向現(xiàn)實(shí)層面飛躍，讓社會(huì)文明體現(xiàn)在對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的行為細(xì)節(jié)之中，這既是對(duì)和諧社會(huì)的期許，也是實(shí)現(xiàn)大國(guó)崛起的路徑。大國(guó)之大，既是國(guó)土之大、國(guó)力之大，更是文化之大、道德之大，當(dāng)每一個(gè)國(guó)民都用“不學(xué)禮，無(wú)以立”這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)自己的心靈、指導(dǎo)自己的言行，我們禮儀之邦的文化自信就一定會(huì)與大國(guó)形象重新匹配。

2016年國(guó)家錄用公務(wù)員考試《申論》

真題卷（地市級(jí)）

讓好政策得到民眾的“笑評(píng)”

習(xí)近平總書記曾指出“政策好不好，要看鄉(xiāng)親們是哭還是笑”。老百姓的表情，是衡量政策好壞最直接的晴雨表；但是，這個(gè)表情不是凝固的、而是動(dòng)態(tài)的，可能“由雨變晴”、也可能“由晴轉(zhuǎn)陰”。政策會(huì)因外部環(huán)境的變化而有所調(diào)整，百姓的利益訴求和綜合素養(yǎng)也可能在政策的引導(dǎo)下轉(zhuǎn)變。

當(dāng)我們期待出臺(tái)“晴空萬(wàn)里”的好政策時(shí)，也應(yīng)該有耐心迎接“由雨變晴”的好政策。

“晴空萬(wàn)里”的“笑評(píng)”，是民眾利益得到維護(hù)的真誠(chéng)認(rèn)同。近年來(lái)，許多地方政府提出“店小二服務(wù)”“讓群眾最多跑一次”等行政效能革命理念，就是踐行服務(wù)型政府的生動(dòng)實(shí)踐。在這種好政策的推行中不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律——黨的十八大以來(lái)，黨內(nèi)的規(guī)矩立起來(lái)了、要求嚴(yán)起來(lái)了，黨員的先鋒模范作用得到更加充分的發(fā)揮，黨風(fēng)政風(fēng)為之一變、為之一新,社會(huì)風(fēng)氣也變得清爽、和諧，干部與群眾的“魚水關(guān)系”日益密切。這種和諧局面的實(shí)現(xiàn)，就是源自于好政策的“引領(lǐng)效應(yīng)”，使得干部作風(fēng)和群眾心態(tài)同步改變。比如：八項(xiàng)規(guī)定剎住了公款吃喝的風(fēng)氣，鋪張浪費(fèi)的不良習(xí)慣也漸次改變；高端餐飲向服務(wù)大眾轉(zhuǎn)型，老百姓也自發(fā)地倡導(dǎo)并踐行“光盤行動(dòng)”……這一系列連鎖效應(yīng)的出現(xiàn)，就是好政策對(duì)民眾利益切實(shí)維護(hù)，才得到了真誠(chéng)認(rèn)同。

“由雨變晴”的“笑評(píng)”，是民眾綜合素養(yǎng)提升的良性回饋。執(zhí)行“限塑令”以來(lái)10年，從最初對(duì)實(shí)行塑料購(gòu)物袋有償使用制度的爭(zhēng)議，到后來(lái)逐漸養(yǎng)成自帶購(gòu)物袋的生活習(xí)慣，再到今天建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)中各方的自覺努力，“好政策”就是在這種反復(fù)打磨中升華。我們可以看到，正是因?yàn)閷?duì)政策進(jìn)行了討論、參與，才對(duì)政策逐漸認(rèn)同、自覺遵從，這也正是好政策推進(jìn)民智開化的過(guò)程、培育公民理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，彰顯了好政策滋養(yǎng)公民理性和德性的積極作用。今天，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念之所以深入人心，與“限塑令”等一系列促進(jìn)公眾養(yǎng)成環(huán)保理念和環(huán)保習(xí)慣的好政策引領(lǐng)效用不可分割。

“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。好政策猶如春風(fēng)化雨，構(gòu)建了現(xiàn)代觀念、樹立了科學(xué)態(tài)度、滋養(yǎng)了法治精神、弘揚(yáng)了核心價(jià)值、培育了道德情操，正是如此，好政策才能辦成實(shí)事、辦成好事，才能在良性循環(huán)中推動(dòng)公民與社會(huì)共同發(fā)展前進(jìn)。