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近日，有兩則關于彩禮的新聞引發(fā)熱議。一則是甘肅定西對彩禮“限高”半年多來，已有七成彩禮控制在5萬元以內，平均為4.9萬元，比行動前下降10.9%。另一則是江西樂平警方對外公布，網(wǎng)傳“88萬元彩禮逼死人”實為謠言，但當?shù)亟谡Σ渴鹜七M移風易俗鄉(xiāng)風文明三年專項行動，決心剎住“高價彩禮”歪風邪氣。

新聞一出，就有人發(fā)問：一紙禁令能否管住“高價彩禮”蔓延之風？顯然， 我們難以指望短時間的集中整治乃至一紙禁令能從根本上奏效，但這樣的新聞反復曝光，也顯示全社會合力遏制高價彩禮的急迫性。無獨有偶，2月13日公布的中央一號文件也要求扎實開展高價彩禮、大操大辦等重點領域突出問題專項治理。

彩禮有其歷史淵源和風俗意義。古代婚姻重視父母之命、媒妁之言、明媒正娶，男女雙方結婚須經(jīng)過種種儀式。聘禮是表示男方誠意和禮數(shù)的方式之一，它雖附著于金錢之上，但不是一種金錢關系，核心是“禮”，而非“物”。

而近年來彩禮飽受詬病，則是因為其加上了“高價”兩個字作為前綴。翻看新聞：莆田彩禮普遍達78萬元、江西一銀行推出最高30萬元的“彩禮貸”“男子湊不夠50萬元彩禮，女友被家人強行拖走”……數(shù)額越來越大、要求越來越高，甚至有人稱“沒錢不配結婚”。

究其原因，彩禮在不少地方儼然成為衡量社會價值和聲望的標準與符號。這些年來，隨著市場化、商業(yè)化浪潮的涌動，拜金主義等不良風氣也逐漸滋生蔓延。于是，經(jīng)濟實力、身份地位等物質條件成了衡量個體價值、婚姻價值的工具，在“你攀我比”中，作為民俗的彩禮逐漸變了味，異化為一個家庭對外的“面子”，偏離了作為婚姻之“禮數(shù)”的初衷。

適度的彩禮是社會風俗，但高價彩禮卻是社會流毒。一方面，動輒幾十萬元的彩禮對于普通家庭而言是真切的經(jīng)濟壓力，有人因送出高價彩禮返貧致貧，有人因拿不出高價彩禮由愛生恨……另一方面，也有不少家庭打著彩禮的名頭，毫不避諱地索要高價彩禮，試圖以婚謀財。這種歪風邪氣有違婚姻本質，有違公序良俗。

冰凍三尺非一日之寒。整治高價彩禮、推進移風易俗非一日之功，而要以機制、人文、良俗軟硬結合，循序漸進，久久為功。

用好體制機制“硬抓手”?！按蹇创?，戶看戶，群眾看干部”，在農村，各級黨員干部的言行是引導老百姓抵制高價彩禮的重要一環(huán)。不少地方在發(fā)動高價彩禮整治活動，整治要取得實效，關鍵是形成黨委領導、部門協(xié)同、社會參與的工作機制，特別是發(fā)動黨員干部起到帶頭示范作用，身體力行當好移風易俗宣傳員、引導者和排頭兵。

高價彩禮關乎鄉(xiāng)風民俗，要鏟除思想上的根子，更要靠“軟宣傳”。應采取符合農村特點的方式方法，開展各項倡導結婚零彩禮、少彩禮的宣傳活動，讓移風易俗成為風氣，讓老百姓打心眼里明白、認同彩禮是一種禮數(shù)，而非一場交易。唯有以文化人、以柔克剛，才能逐步補上老百姓思想上被腐蝕的“蟲洞”，涵養(yǎng)正確的認知和社會氛圍。相信隨著社會價值判斷標準多元、公眾文明程度提升、精神涵養(yǎng)豐富，彩禮重回“禮”的本質只會是時間問題。